FATWA KHAS UTK MALAYSIA!! (ZIKIR JAMAIE AFT SOLAT)

FATHI · Last edited by FATHI on Wed Sep 09, 2009 7:07 am; edited 1 time in total

dalam web islamqa, kelolaan syaikh Muhammad Soleh al-Munajjid, ada solan dari muslimah malaysia yg bertanyakan fenomena zikir jamaie selepas solat, yg menarik di sebut nama Malaysia, huhu...Malu plak rasa bila Masyaikh Arab dpt tau dan baca yg Malaysia ni buat bid'ah zikir jamaie, hehe

ni fatwanya dlm arab: www.islamqa.com/ar/ref/10491

Quote::

الذكر الجماعي عقب الصلوات

أعيش في ماليزيا, والنساء غالبا ما يصلين في الجماعة, وتتقدم تلك التي تقوم بإمامة المجموعة أمام الأخريات بمسافة قدم واحد. فهل هذا من السنة؟
إنهن يجادلن كثيرا حول تفسير الحديث الذي ورد فيه أن عائشة رضي الله عنها شوهدت وهي تؤم غيرها في الصلاة وكانت في وسط الصف . فهل توضح إذا كان ذلك يدل على أن فعلهن صحيح ؟
2- وفي ماليزيا أيضا, فإن المصلين يؤدون الذكر بعد الصلوات بشكل جماعي, وهم يفعلون ذلك على أنه من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته . وعملهم هذا, بالنسبة لي هو بدعة.
أرجو أن تذكر لي بعض الأدلة التي توضح أن الذكر جماعيا (بترانيم الأدعية بصوت مرتفع وقول سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر) أن ذلك ليس من السنة.

الحمد لله

1- أما إمامة المرأة للنساء يراجع سؤال رقم 9783 و14247

أما الذكر الجماعي فقد سئلت اللجنة الدائمة عن الدعاء والذكر الجماعي ، فأجابت :

الأصل في الأذكار والعبادات التوقيف وألا يعبد الله إلا بما شرع وكذلك إطلاقها أو توقيتها وبيان كيفياتها وتحديد عددها فيما شرعه الله من الأذكار والأدعية وسائر العبادات مطلقا عن التقييد بوقت أو عدد أو مكان أو كيفية لا يجوز لنا أن نلتزم فيه بكيفية أو وقت أو عدد بل نعبده به مطلقا كما ورد .

وما ثبت بالأدلة القولية أو العملية تقييده بوقت أو عدد أو تحديد مكان له أو كيفية ، عبدنا الله به على ما ثبت من الشرع له ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقرير الدعاء الجماعي عقب الصلوات أو قراءة القرآن مباشرة أو عقب كل درس سواء كان ذلك بدعاء الإمام وتأمين المأمومين على دعائه أم كان بدعائهم كلهم جماعة ولم يعرف ذلك أيضا على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم ، فمن التزم بالدعاء الجماعي عقب الصلوات أو بعد كل قراءة للقرآن أو بعد كل درس فقد ابتدع في الدين وأحدث فيه ما ليس منه ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وقال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " …

ولو كان التزام كيفية معينة مشروعا عن لحافظ النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده وقد تقدم أنه لم يثبت ذلك عنه ولا عن أصحابه رضي الله عنهم والخير كل الخير في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم وهدي الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم والشر كل الشر في مخالفة هديهم واتباع المحدثات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

فتاوى إسلامية 4/178.

الإسلام سؤال وجواب

ini pula terjemahan dl english, [unison = jamaah dgn satu suara] :

www.islamqa.com/en/ref/10491

Quote::

Dhikr recited in unison following the prayers

I am in Malaysia and women often pray in Jamaah, but the one who is Iman stands one step infront of the others. Is this in the Sunnah?
They argue a lot about the interpretation of the Hadith where Aisha RA was seen leading the women in prayer while she was ine the middle of the row. Could you please tell me if there is any daleels for their behaviour or not???
2/ In Malaysia, people interpret the Zikrin jammah after the Swalaat as something that rasulullah SAW and the Sahabas dulged into. For me it is clear that it is BIDAH. Could you please tell me some daleels that prove that ZIKR in Jamaah( loud chanting of duaahs and SUBHANALLAH ALHAMDOULILLAH And ALLAHU ACKBAR)is not part of the Sunnah...

Praise be to Allaah.

1 – With regard to a woman leading other women in prayer, please see Questions # 9783, 14247.

With regard to dhikr recited in unison, the Standing Committee was asked about du’aa’ and dhikr recited in unison, and they answered:

The basic principle concerning dhikr and acts of worship is that there is no room for adding or subtracting anything. Allaah should only be worshipped in the ways that He has prescribed; this applies whether it is something that can be done at any time or something that is limited to a specific time and how it is to be done and how many times it is to be done. With regard to dhikrs and du’aa’s that Allaah has prescribed and all kinds of worship that are not limited with regard to time and numbers, location or a particular way in which they are to be done, it is not permissible for us to adhere to a particular way, time or number; rather we are to do these acts of worship without restrictions as it was prescribed.

In matters where it isproven in the words or deeds of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that an action is to be done at a certain time or a certain number of times or in a certain place or in a certain manner, then we should worship Allaah in accordance with what has been prescribed. It has not been proven from the words or deeds or approval of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that he recited du’aa’ in unison with others following the prayers, or after reading Qur’aan, or following each lesson, whether that took the form of the imaam reciting du’aa’ and the congregation saying Ameen to his du’aa’, or whether they all recited du’aa’ together in unison. That was not known at the time of the Rightly-Guided Khaleefahs or any of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them). Whoever adheres to the practice of reciting du’aa’ in unison following the prayers or after reading Qur’aan or after every lesson has innovated something and introduced into the religion something which is not a part of it. It was narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever innovates something in this matter of ours (i.e. Islam) that is not part of it will have it rejected.” And he said: “Whoever does something that is not in accordance with this matter of ours (Islam) will have it rejected.”

If it were prescribed to adhere to a certain way of doing it, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and his successors (khulafa’) after him would have adhered to that. We have stated above that no such thing was proven from him or from his companions (may Allaah be pleased with them). All goodness is to be found in following the guidance of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and the guidance of the Rightly-Guided Khulafa’ (may Allaah be pleased with them); all evil is to be found in going against their guidance and following the innovated matters against which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) warned us by saying, “Beware of newly-innovated matters, for every innovation is misguidance.” May Allaah bless our Prophet Muhammad and his family and companions, and grant them peace.

Fataawa Islamiyyah, 4/178

Islam Q&A

nazrin · Joined: Aug 14, 2008 Posts: 192 Location: Kulai - Yarmouk

Mantap juga Bahasa Arab si Muslimah itu.

*** Masa zaman nasyid dulu, ada juga belajar buat suara Unison, Second, Flat etc. Wink

AbuAmmar · Joined: Jun 26, 2008 Posts: 1800

fatwa ni kena forward ke JAKIM.hehe

adetz · Joined: May 05, 2009 Posts: 238

Menarik....

FATHI

AbuAmmar wrote:

fatwa ni kena forward ke JAKIM.hehe

bleh juga lekat fatwa ni di masjid2 kalau berani, hehe

noorainiahmadz · Joined: Nov 12, 2008 Posts: 3714 Location: De' C Ni

Agaknya muslimah tersebut solat kat masjid as-syakirin, klcc. sebab kat situ ramai pelancung dari tanah arab.

FATHI

noorainiahmadz wrote:

Agaknya muslimah tersebut solat kat masjid as-syakirin, klcc. sebab kat situ ramai pelancung dari tanah arab.

rasanya muslimah yg bertanya tu org melayu/rakyat malaysia

sebab dia kata '''saya tinggal/menetap di malaysia'' / أعيش في ماليزيا

Yes

modonh · Joined: Dec 04, 2008 Posts: 890

klu ada sapa2 yg terel English, klu rajin, tolong terjemah teks english tu yer...lg senang nak paham oleh org2 kita...jzkllah!

shiha · Joined: Jul 26, 2008 Posts: 3446

Waktu baca posting Ustaz Fathi yg kat atas tadi tu, mmg ingat nak cuba translate sikit. Pastu baru terbaca posting Modonh plak. Err.. saya tak berapa pandai nak translate, tapi saya cuba jugaklah

Quote::

Dhikr recited in unison following the prayers

I am in Malaysia and women often pray in Jamaah, but the one who is Iman stands one step infront of the others. Is this in the Sunnah?
They argue a lot about the interpretation of the Hadith where Aisha RA was seen leading the women in prayer while she was ine the middle of the row. Could you please tell me if there is any daleels for their behaviour or not???
2/ In Malaysia, people interpret the Zikrin jammah after the Swalaat as something that rasulullah SAW and the Sahabas dulged into. For me it is clear that it is BIDAH. Could you please tell me some daleels that prove that ZIKR in Jamaah( loud chanting of duaahs and SUBHANALLAH ALHAMDOULILLAH And ALLAHU ACKBAR)is not part of the Sunnah...

1/Saya berada di Malaysia dan wanita biasanya solat berjamaah, tapi sesiapa yg menjadi Imam akan berdiri selangkah di hadapan yg lain. Adakah ini sunnah?
Mereka banyak berhujah mengenai tafsiran Hadith di mana Aisha RA telah dilihat mengimami wanita ketika solat sementara dia berada di tengah saf. Diharap tuan dapat memberitahu saya jika terdapat sebarang dalil untuk kelakuan mereka atau tidak???

2/ Di Malaysia, masyarakat menganggap zikir jamaah selepas solat adalah sebagai Rasulullah SAW dan sahabat lakukan. Pada saya, ianya adalah bida'ah yg jelas. Di harap tuan dapat memberitahu saya dalil yang dapat membuktikan bahawa zikir secara berjamaah adalah bukan sebahagian daripada sunnah.

Quote::

Praise be to Allaah.
1 – With regard to a woman leading other women in prayer, please see Questions # 9783, 14247.

Alhamdulillah
1 - Berkenaan wanita yang mengimami wanita lain bersolat, sila rujuk Soalan #9783, 14227.

Quote::

With regard to dhikr recited in unison, the Standing Committee was asked about du’aa’ and dhikr recited in unison, and they answered:

The basic principle concerning dhikr and acts of worship is that there is no room for adding or subtracting anything. Allaah should only be worshipped in the ways that He has prescribed; this applies whether it is something that can be done at any time or something that is limited to a specific time and how it is to be done and how many times it is to be done. With regard to dhikrs and du’aa’s that Allaah has prescribed and all kinds of worship that are not limited with regard to time and numbers, location or a particular way in which they are to be done, it is not permissible for us to adhere to a particular way, time or number; rather we are to do these acts of worship without restrictions as it was prescribed.

Berkenaan zikir berjamaah, pihak Jawatankuasa telah ditanya mengenai doa dan zikir berjemaah, dan mereka menjawab:

Prinsip asas mengenai zikir dan ibadah adalah tiada ruang untuk menambah atau mengurangkan sesuatu. Allah hanya boleh disembah dengan cara yang Dia telah tentukan; ini termaktub samada ianya adalah sesuatu yg boleh dilakukan pada bila - bila masa atau sesuatu yang terbatas pada masa - masa yg tertentu dan bagaimana ianya dilakukan dan berapa kali ianya dilakukan. Berkenaan zikir dan doa yang Allah telah tentukan dan segala bentuk ibadat yang tidak terbatas kepada masa dan bilangan, tempat atau cara - cara tertentu utk ianya dilakukan, kita tidak dibenarkan utk mengikuti cara - cara tertentu, masa atau bilangan; sebaliknya kita hendaklah melakukan ibadat - ibadat tersebut tanpa sebarang aturan; seperti yg telah ditentukan.

Quote::

In matters where it isproven in the words or deeds of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that an action is to be done at a certain time or a certain number of times or in a certain place or in a certain manner, then we should worship Allaah in accordance with what has been prescribed. It has not been proven from the words or deeds or approval of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that he recited du’aa’ in unison with others following the prayers, or after reading Qur’aan, or following each lesson, whether that took the form of the imaam reciting du’aa’ and the congregation saying Ameen to his du’aa’, or whether they all recited du’aa’ together in unison. That was not known at the time of the Rightly-Guided Khaleefahs or any of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them).

Utk perkara yg telah dibuktikan melalui perkataan atau perbuatan Nabi SAW di mana ianya dilakukan pada waktu tertentu atau untuk bilangan yg tertentu atau di tempat tertentu atau dengan cara yg tertentu, maka kita hendaklah beribadat kepada Allah mengikut cara yg telah ditentukan. Tiada bukti dari perkataan atau perbuatan atau persetujuan dari Nabi SAW yang menunjukkan baginda membaca doa secara berjamaah selepas solat, atau selepas membaca Qu'aan, atau selepas setiap kuliah, samada ianya berbentuk imam membaca doa dan makmum mengaminkan doanya, atau mereka semua membaca doa secara berjamaah. Perbuatan tersebut tidaklah diketahui semasa zaman Khalifah al-Rasyidin atau mana - mana Sahabat RA.

Quote::

Whoever adheres to the practice of reciting du’aa’ in unison following the prayers or after reading Qur’aan or after every lesson has innovated something and introduced into the religion something which is not a part of it. It was narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever innovates something in this matter of ours (i.e. Islam) that is not part of it will have it rejected.” And he said: “Whoever does something that is not in accordance with this matter of ours (Islam) will have it rejected.”

Sesiapa saja yang mengamalkan pembacaan doa beramai - ramai selepas solat atau selepas membaca Qur'aan atau selepas setiap kuliah telah mencipta sesuatu dan memperkenalkannya ke dalam agama sesuatu yang bukan sebahagian daripadanya. Nabi SAW telah bersabda bahawa: "Sesiapa saja yang mencipta sesuatu mengenai perihal kami (i.e. Islam) yang mana ianya bukan sebahagian daripadanya maka ia adalah tertolak." Dan baginda bersabda: "Sesiapa yang melakukan sesuatu yang tidak mengikut cara kami (Islam) maka ia adalah tertolak".

Ada lagi sambungannya, diharap ada sesiapa yg boleh tlg sambung terjemahannya. Dan harap sesiapa yang arif dapat betulkan kalau terjemahan di atas mempunyai sebarang kesalahan.

Allahua'lam. wasalam.

abufaqeeh · Joined: Sep 02, 2008 Posts: 417 Location: shah alam

org malaysia memang suka buat secara jamaie....zikir berjamaie, selawat berjamaie masa teraweh, ziarah kubur masa hari rayer buat berjamaie sebab kononnya ada hantu...hehe

thtl · Joined: Jun 24, 2008 Posts: 21850 Location: Sbg Jaya SEL

Versi BM:

Zikir secara berkoir (bersama) selepas Solat

Saya menetap di Malaysia dan kaum wanita selalu solat secara berjama`ah, tapi yg menjadi Imam maju setapak ke hadapan dari yg lain. Apakah ini sunnah?
Mereka berhujah agak panjang seputar hadith di mana Aisyah bisa menjadi Imam solat berjama`ah (wanita) dgn berada di tengah-tengah saf. Bolehkah tuan jelaskan apakah ada dalil dalam tindakan mereka itu?

2/ Di Malaysia, masyarakat mentafsirkan zikir berjama`ah selepas solat sbg amalan RasuluLlah S.A.W

dan para sahabat. Bagi saya, ia bid`ah yg jelas. Bolehkah dikemukakan dalil-dalil utk membuktikan zikir bersama (melantunkan dgn kuat bacaan do`a dan zikir) itu bukan sebahagian dari sunnah?

------------------al-Jawab
Segala puji bagi Allah.

1. mengenai isu wanita menjadi Imam solat (berjama`ah), sila lihat #9783 dan 14247

[Rumusan: Seorang wanita boleh mengimami shalat beberapa wanita dengan berdiri di tengah-tengah mereka, dan jika yang menjadi ma'mum hanya seorang, maka ma'mum ini berdiri di sebelah kanan imamnya.

[Fatawa Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta VII/390, fatwa nomor 8328]

2. Mengenai isu zikir jama`iy, ia pernah diajukan kepada Lajnah Daimah (AJK Tetap Fatwa KSA) dan berikut adalah penjelasan mereka:

Falsafah atau dasar asasi seputar zikir dan ibadah ialah 'berhenti" yakni tak ada ruang utk menokok tambah atau mengurangi apapun. Allah hendaklah diibadahi menurut cara-cara yang telah ditetapkan; ia merangkumi apa yg boleh dilakukan sepanjang masa, atau utk jangkawaktu terhad, cara ia dilaksanakan, dan berapa kali ia kena dilakukan.
Adapun mengenai zikir2, do`a2 dan apa jua ritual yang tidak bersangkut dgn masa, jumlah, lokasi, atau cara tertentu utk dikerjakan, maka tidak dibenarkan ke atas kita utk terikat dengan cara tertentu, masa dan jumlah, bahkan kita boleh aja melakukan ibadah2 tsb tanpa apa2 sekatan sebagaimana asalnya.

[sambungan, baca terj Doc shiha]

shiha · Joined: Jul 26, 2008 Posts: 3446

STHTL..

Minta jasa baik tlg sambungkan terjemahan yg last skali, saya tak sempat, dah ada hal lain nak kena buat..

Quote::

If it were prescribed to adhere to a certain way of doing it, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and his successors (khulafa’) after him would have adhered to that. We have stated above that no such thing was proven from him or from his companions (may Allaah be pleased with them). All goodness is to be found in following the guidance of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and the guidance of the Rightly-Guided Khulafa’ (may Allaah be pleased with them); all evil is to be found in going against their guidance and following the innovated matters against which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) warned us by saying, “Beware of newly-innovated matters, for every innovation is misguidance.” May Allaah bless our Prophet Muhammad and his family and companions, and grant them peace.

Fataawa Islamiyyah, 4/178

Islam Q&A

Abuatsiroh · Joined: Feb 16, 2009 Posts: 280

shiha wrote:

:jkk STHTL..

Minta jasa baik tlg sambungkan terjemahan yg last skali, saya tak sempat, dah ada hal lain nak kena buat..

Quote::

If it were prescribed to adhere to a certain way of doing it, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and his successors (khulafa’) after him would have adhered to that. We have stated above that no such thing was proven from him or from his companions (may Allaah be pleased with them). All goodness is to be found in following the guidance of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and the guidance of the Rightly-Guided Khulafa’ (may Allaah be pleased with them); all evil is to be found in going against their guidance and following the innovated matters against which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) warned us by saying, “Beware of newly-innovated matters, for every innovation is misguidance.” May Allaah bless our Prophet Muhammad and his family and companions, and grant them peace.

Fataawa Islamiyyah, 4/178

Islam Q&A

Ana cuba - terjemahan ringkas (bukan 100%)

Jika ianya sesuatu yang telah disyariatkan, sudah tentu Rasulullah SAW dan para sahabat (khulafa’) selepasnya akan melakukannya. Seperti yang telah kami nyatakan sebelum ini bahawa tiada satu pun bukti yang sohih daripada baginda dan para sahabat RA. Segala kebenaran adalah dengan mengikuti petunjuk Rasul SAW dan Khulafaa ar-Rasyidin RA; segala kemungkaran (evil) adalah dengan mangamalkan apa yang bertentangan dengan petunjuk, dan mengikuti sesuatu perkara yang baru (direka-reka) adalah bertentangan dengan Nabi SAW yang telah memberi amaran, “Berhati-hati dengan perkara baru, setiap yang baru adalah sesat”. Selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad SAW dan keluarganya dan seluruh sahabat.

Wallahu A'lam

modonh · Joined: Dec 04, 2008 Posts: 890

alhamdulillah, jazakallahu khair atas terjemahan kawan2...jasamu dikenang...terel2 english hangpa naaa...

thtl · Joined: Jun 24, 2008 Posts: 21850 Location: Sbg Jaya SEL

terjemahan:

Jika ianya ditentukan utk berpegang dgn cara tertentu utk melakukannya, maka sudah tentu Nabi S.A.W

dan khulafa' ar-rashidin telah berpegang dengannya. Kita telah tetapkan di atas bahawa tidak ada yg warid (datang) dari baginda maupun para sahabat baginda Radial-Lah-hu-'anh

Semua kebaikan dengan mengikuti sunnah Nabi S.A.W

dan sunnah khulafa' ar-rasyidin; segala kejahatan ialah dengan menolak petunjuk mereka dan mengikuti apa yang ditokoktambah (bid`ah) sebagaimana amaran baginda dalam sabdanya:
وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة
jauhilah perkara2 bid`ah, sesungguhnya semua bid`ah adalah sesat"

salam sejahtera atas junjungan Nabi Muhammad, keluarga dan sahabat2 baginda.